خلا - الخلاء: المكان الذي لا ساتر فيه من بناء ومساكن وغيرهما، والخلو يستعمل في الزمان والمكان، لكن لما تصور في الزمان المضي فسر أهل اللغة: خلا الزمان، بقولهم: مضى الزمان وذهب، قال تعالى: }وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل{ [آل عمران/144]، }وقد خلت من قبلهم المثلات{ [الرعد/6]، }تلك أمة قد خلت{ [البقرة/141]، }قد خلت من قبلكم سنن{ [آل عمران/137]، }إلا خلا فيها نذير{ [فاطر/24]، }مثل الذين خلو من قبلكم{ [البقرة/214]، }وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ{ [آل عمران/119]، وقوله: }يخل لكم وجه أبيكم{ [يوسف/9]، أي: تحصل لكم مودة أبيكم وإقباله عليكم. وخلا الإنسان: صار خاليا، وخلا فلان بفلان: صار معه في خلاء، وخلا إليه: انتهى إليه في خلوة، قال تعالى: }وإذا خلوا إلى شياطينهم{ [البقرة/14]، وخليت فلانا: تركته في خلاء، ثم يقال لكل ترك تخلية، نحو: }فخلوا سبيلهم{ [التوبة/5]، وناقة خلية: مخلاة عن الحلب، وامرأة خلية: مخلاة عن الزوج، وقيل للسفينة المتروكة بلا ربان خلية، والخلي: من خلاه الهم، نحو المطلقة في قول الشاعر: - 150 - مطلقة طورا وطورا تراجع (هذا عجز بيت للنابغة الذبياني، وشطره: تناذرها الراقون من سوء سمها وهو من قصيدته العينية التي مطلعها: عفا ذو حسا من فرقنى فالفوارع *** فجبنا أريك فالقلاع الدوافع وهو في ديوانه ص 80) والخلاء: الحشيش المتروك حتى ييبس، ويقال: خليت الخلاء: جززته، وخليت الدابة: جززت لها، ومنه استعير: سيف يختلي، أي: يقطع ما يضرب به قطعه للخلا.

العمل والنية
ولما كان العمل لا بد فيه من شيئين النية والحركة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم أصدق الأسماء حارث وهمام فكل أحد حارث همام له عمل ونية لكن النية المحمودة التي يقبلها الله آ ويثيب عليها هي أن يراد الله وحده بذلك العمل والعمل المحمود هو الصالح وهو المأمور به ولهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول في دعائه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لأحد فيه شيئا وإذا كان هذا حد كل عمل صالح فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يجب أن يكون كذلك هذا في حق الآمر الناهي بنفسه